<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות סימן תקצ"א</h1>
<h2>דף קמז:</h2>
כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעהו [רות ד']. בגמ' [ב"מ מ"ז ע"א] פליגי [מי] נתן למי ופסק דהלכה כמאן דאמר בכלי של קונה, ואע"ג דקאמר תלמודא [שם ע"ב] לאפוקי וכו', מ"מ מנהג כשר הוא לזכות בכלים של עדים, הן כתובה הן כל דבר לאפוקי מפלוגתא, ומ"מ דאע"ג דכתיב כל דבר, אשה לא מיקני בחליפין, פי' לפי שמחזירו ונראה כזנות, ולכך אינה מתקדשת במתנה ע"מ להחזיר, וכן אסיק בגמ' [קידושין ו' ע"ב] והלכתא בכולהו במתנה ע"מ להחזיר הויא מתנה לבד מאשה. וכן הלואה, פסק דאינו נקנה אגב (פורך) [סודר] ובקנין, רק באגב קרקע או במעמד שלשתן, שמקנה בעל כרחו של לוה ושל נפקד, וראיה [ב"ב קמ"ט ע"א] אי שלח ליה לא אזילנא דאמ' תן מלוה יש לי בידך תנה לפלוני במעמד שלשתן קנה, ור"ת פסק דמעמד ג' אינו קונה במה שיש לו ביד גוי, דכיון שהיא הלכתא בלא טעמא אין לו בו אלא [חידושו]. או בצואת שכיב מרע ואם שכיב מרע צוה בצואתו הלואתו לפלוני קנה והיורש לא מצי מחיל, וכן פסק דבגמרא [שם קמ"ז ע"ב] מוכח שמצווה בצואת שכיב מרע דלא מצי מחיל.
<h2>דף קמט.</h2>
כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעהו [רות ד']. בגמ' [ב"מ מ"ז ע"א] פליגי [מי] נתן למי ופסק דהלכה כמאן דאמר בכלי של קונה, ואע"ג דקאמר תלמודא [שם ע"ב] לאפוקי וכו', מ"מ מנהג כשר הוא לזכות בכלים של עדים, הן כתובה הן כל דבר לאפוקי מפלוגתא, ומ"מ דאע"ג דכתיב כל דבר, אשה לא מיקני בחליפין, פי' לפי שמחזירו ונראה כזנות, ולכך אינה מתקדשת במתנה ע"מ להחזיר, וכן אסיק בגמ' [קידושין ו' ע"ב] והלכתא בכולהו במתנה ע"מ להחזיר הויא מתנה לבד מאשה. וכן הלואה, פסק דאינו נקנה אגב (פורך) [סודר] ובקנין, רק באגב קרקע או במעמד שלשתן, שמקנה בעל כרחו של לוה ושל נפקד, וראיה [ב"ב קמ"ט ע"א] אי שלח ליה לא אזילנא דאמ' תן מלוה יש לי בידך תנה לפלוני במעמד שלשתן קנה, ור"ת פסק דמעמד ג' אינו קונה במה שיש לו ביד גוי, דכיון שהיא הלכתא בלא טעמא אין לו בו אלא [חידושו]. או בצואת שכיב מרע ואם שכיב מרע צוה בצואתו הלואתו לפלוני קנה והיורש לא מצי מחיל, וכן פסק דבגמרא [שם קמ"ז ע"ב] מוכח שמצווה בצואת שכיב מרע דלא מצי מחיל.
